道教史上的奇人——茅山道士李含光

唐朝时期，李氏皇族血统中有鲜卑成分，为了提升家族的显赫地位，他们开始自称为太上老君李耳的后代。于是，道教逐渐成为了唐朝的国教，而道士们也被宗正寺专门管理，用来监督皇亲宗室。在这样的文化氛围下，一代又一代的高道奇人应运而生。其中，李含光便是这其中的佼佼者之一。 李含光的第一奇，便是他的名字。原本，李含光的姓并非李，而是弘。为了避开唐高宗太子李弘的名字，他不得不改姓李。单从这两个姓来看，似乎并没有什么特别之处，然而，如果将李弘这两个字放在一起，那就颇为耐人寻味了。因为在道经中，李弘有着独特的含义——传说，李弘正是太上老君的转世。于是，历史上许多农民起义，往往会以李弘作为号召，吸引信徒一同反抗统治。甚至每年都会有人以李弘之名来发动起义，历史上这样的现象屡见不鲜。唐高宗的太子，也恰恰叫李弘，这其中的巧合，难以言喻。

李含光的第二个奇在于，他曾是唐玄宗的授箓师父。李含光的父亲与当时名满天下的道士司马承祯有着深厚的交情。司马承祯，乃茅山派的第十二代宗师，他不仅编纂了诸如《坐忘论》、《天隐子》等重要道功经典，而且人品高洁，一心修道，从不追求功名利禄。曾有友人卢藏用劝他去长安附近的终南山修行，司马承祯却笑着说：怕是终南山成了做官的捷径吧？这话让卢藏用尴尬不已。正是在这样的名师教导下，李含光深入研究了《老子》《庄子》和《易经》等经典，最终成为了茅山派的第十三代宗师。唐玄宗李隆基一心向道，深知李含光的大名，便邀请他继承司马承祯的事业，并多次派人前往王屋山阳台观请他来长安。为了表达对李含光的敬重，玄宗不仅赠送了他绢帛、法衣和香炉等珍贵物品，还专门为他写了御诗，并赐予他玄靖先生的尊号。 唐玄宗对李含光的重视不言而喻，时常派宦官高力士前去传达旨意。高力士，作为唐玄宗最宠爱的宦官，甚至亲自去向李含光宣旨，这一举动无疑体现了玄宗对李含光的深厚敬意。在玄宗的要求下，李含光最终为他授予了上清法箓，使得唐玄宗正式成为了道教茅山派的弟子。

李含光的第三奇，便是他去世后，得到了大书法家颜真卿的亲笔铭文。唐大历四年（公元796年），李含光在茅山紫阳观的别院安详辞世，享年87岁。茅山的弟子们纷纷前来吊唁，阵容浩大，达到了数千人之多。而与李含光同时代的书法大家颜真卿，则为他写下了《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》。此碑铭不仅记载了李含光的生平，还高度评价了他的一生。 作为茅山派第十三代天师，李含光在道教理论的贡献不可小觑。他的传世著作涉及诸多领域，包括《仙学传记》《论三玄异同》《真经晋义》《本草音义》《老庄学记》《周易学记》和《周易义略》等，这些经典著作奠定了他在道教界的崇高地位。早在乾元二年（759年），书法家颜真卿便派人送信至茅山，表达自己对李含光慕道玄微的深切敬仰。后来，颜真卿任湖州刺史时途经茅山，得知李含光已经仙逝，深感遗憾，便写下了《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。在碑铭中，颜真卿对李含光的评价极高，认为他一心向道，不为荣华富贵所动，也不追求浮夸的手段，这种精神令他钦佩不已。作为唐朝的楷书大家，颜真卿不仅是一位杰出的书法家，还是忠诚和爱国的楷模，他的铭文无疑是对李含光极高的评价。

这位茅山派的宗师，是否让你感到敬仰呢？

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